Легцок-лама, настоятель Анинского дацана Буддийской традиционной сангхи России, член Общественной палаты Бурятии, председатель комиссии по духовно-нравственным ценностям Владимир Дарижапов рассказал о главной философии своих проектов, о том, удастся ли нам сохранить родной язык и удержать молодёжь в родной республике, а также почему он считает гимн гражданской молитвой.
Традиции взаимовыручки
Ещё будучи семиклассником Владимир Дарижапов внезапно для семьи и самого себя решил отправиться в Кижингинский дацан. Там мальчик был радушно принят и пострижен в первый же день. Что подтолкнуло подростка к служению в буддийском храме и во что вылилась большая вера, живущая в маленьком сердце, лама рассказал «Информ Полису».
– Владимир Баирович, расскажите немного о себе: откуда вы родом, в какой семье воспитывались? Что для вас родина?
– Я родился в 1979 году в Читинской области, Петровск-Забайкальском районе, в маленьком селе Зугмара. Перед тем как я пошёл в школу, мы переехали в Кижингу, тогда заболел наш дедушка.
Родителей, к сожалению, с нами уже нет. Сейчас мы живём в Хоринском районе. Семья у нас многодетная, большая и дружная. Я старший в семье, у меня два брата и две сестры. По сей день мы участвуем в жизни родного села, приезжаем и пытаемся проводить там как можно больше времени.
Моя малая родина – это уникальное место, где между односельчанами и соседями очень тёплые отношения. Практически всё детство мы проводили там – рвались туда, как только наступали каникулы.
Я считаю, что всегда нужно быть полезным для своей малой родины. Потому что по общечеловеческим ценностям это наша земля, по которой мы бегали, вода, которую пили, среда, в которой воспитывались, – в общем, место, которое дало нам очень многое, и мы должны ему. Должны помнить и помогать.
Времена были разные, и я всегда говорю о том, что 90-е годы – один из самых сложных этапов в истории нашего государства. Помню, что в нашем селе, если у кого-то возникали трудности, все спешили помочь. До сих пор там сильны традиции взаимовыручки и взаимоуважения.
«Это был порыв»
– Как вы выбрали свой жизненный путь?
– Мои родители не были сильно религиозными, в отличие от бабушек и дедушек. В 1991 году, когда я учился в седьмом классе, в одно утро я вдруг сказал маме, что поеду в Кижингинский дацан. Папа эту задумку поддержал. Я побежал к отцу одноклассницы, который был ламой. Он завёл свой «Урал» и отвёз меня.
В дацане меня очень хорошо приняли, так что я пробыл там весь день. Очень понравилось узнавать все тонкости жизни храма. Я впервые побывал на большом буддийском хурале и остался впечатлён.
Вечером за мной приехала мама. Она была удивлена, что меня уже постригли. Помню, мы стояли на крыльце столовой – это было время ужина, и мама настойчиво так сказала, стараясь при людях быть не слишком строгой: «Всё, давай, поехали домой». Я отказался. Бабушка, которая тогда работала поваром дацана, успокоила маму: «Не беспокойся, я за ним присмотрю. Пусть один-два дня побудет».
Тогда я остался в дацане на полтора месяца. Каждый день посещал хуралы. Изучал тибетскую грамматику и постепенно начал читать тибетские книги. Чтобы прикоснуться к такого рода наследию, нужно это заслужить. Честно скажу, что какого-то осознанного выбора у меня не было. Это был какой-то порыв: «Сегодня мне надо обязательно поехать в дацан».
1991 год был началом постсоветского времени. Что православные, что буддийские храмы только открывали свои двери.
Служить опорой
– В какой момент вы начали принимать людей? Какие проблемы людей волновали тогда, а какие сейчас?
– Думаю, это было после буддийского университета, который я окончил в 1999 году. Тогда меня направили в Хоринский район, где я служу и сегодня. И по сей день мы принимаем людей – это один из самых важных моментов, которые требует наше служение, но не основное.
Люди приходят самые разные, и вопросы у всех разные. Но всегда, наверное, человек стремится разрешить ту или иную проблему. Я всегда говорю о том, что перед тем, как сделать выбор, нужно обязательно посоветоваться. Потому что в общении определяются дальнейшие движения и в личной жизни, и в карьере, и в семье. Принятие решений не должно быть односторонним.
Обычно, если чей-то сын, муж, брат или другой близкий человек находится на СВО, родные молятся о том, чтобы их сохранили, уберегли. Просят сделать оберег. За этим к нам едут даже из других регионов.
Бывают, конечно, и сложные истории – многие обращаются тогда, когда человека уже нет в живых. В этой ситуации главное поддержать, не подпитывая никаких иллюзий. Жизнь продолжается, и проблемы никуда не денутся.
Обращаются к нам и те семьи, дети которых начинают поступать в учебные заведения. Многие советуются о переезде. Мы должны служить опорой в таких жизненных вопросах. Кстати, многие жёны, потерявшие мужей, при наличии нужной опоры собираются с силами и стараются завершить дела, которые не успел муж. Продолжение их жизни обычно связано с детьми.
– Вы сказали, что к вам приходят даже тогда, когда человека не стало. То есть вы видите это или вам говорят сразу?
– Обычно говорят сразу. А бывает, что человек пропал, о нём ничего не известно. Поэтому я всегда говорю: если есть какая-то неопределенность, то надо ждать. Просто ждать. Рано или поздно всё выяснится.
Но надежда у каждой семьи, у каждого человека есть – её не отнять. И мы никого не переубеждаем. Просим лишь молиться и выдержать это время.
– Вы выступаете за единство буддистов и православных. На чём, по-вашему, оно должно строиться?
– Да, я всегда говорю об этом. Ведь у нас с вами одно Отечество, одно государство и одни задачи. Это духовно-нравственное воспитание, бережное отношение к истории своего государства и своего народа, к истории своей семьи.
Молодёжи я часто говорю: «Ребята, где бы мы с вами ни оказались, нас всегда спросят, откуда мы». Свою Родину, малую родину поменять невозможно, поэтому мы должны быть ей полезны. Полезны Отечеству, малой родине и обществу, окружающему нас. Независимо от вероисповедания. У меня есть коллега по Общественной палате – батюшка. Вместе мы можем сделать очень много полезного и доброго для общества. Ведь смысл у нас один.
Сердце и место духовного развития
– Что для вас лично значит Анинский дацан, при котором вы несёте службу?
– Для меня это место духовного развития. Для всех хоринских бурят он, наверное, является сердцем. Потому что вся история 11 хоринских родов ведет начало оттуда. И очень много веков Анинский дацан был центром не только в религиозном плане, там было и образование, и медицина, и театральное искусство. Самое главное – он был политическим центром.
Вообще все буддийские монастыри славились своими учителями, а не красивыми алтарями и величиной самих храмов. Что же касается Анинского дацана, я всегда буду благодарен учителям, которые сделали его таким, какой он есть, и даровали нам буддийское учение. Сам Хамбо лама Этигэлов в возрасте 13 лет прибыл в Анинский дацан, где в течение 23 лет получал буддийское духовное образование. Теперь он является гордостью бурятского народа и нашей страны.
Найти ответ и помолиться за близких
– Вы одними из первых начали использовать цифровые технологии, чтобы сделать буддийские молебны доступными для тех, кто не может присутствовать на них лично. Но некоторые считают, что в этом нет души. Ваше мнение?
– Духовность не связана с землёй. Это внутри человека: восприятие, настрой, мысли.
Да, мы одни из первых начали применять цифровые технологии. Когда мы восстанавливали Анинский дацан, наши земляки, живущие в других регионах, писали мне с пожеланиями увидеть и услышать родных лам. Дацан находится где-то в 18 км от Хоринска, и дороги там не совсем хорошие. Поэтому мы с ламами решили провести прямую трансляцию.
К нашему удивлению, среди слушателей была большая активность. Для нас это тоже польза, потому что многие записанные лекции мы прослушиваем повторно и каждый раз те или иные слова понимаем по-особому. К тому же сохранённый видеофайл – это тоже часть истории дацана. Но самое главное – это польза для верующих. Кто-то, услышав нужные слова, найдёт для себя ответ, помолится за близких. Думаю, что такие проекты очень нужны.
– Люди не стали меньше посещать дацан?
– Нет. Потому что один раз в год верующие стараются обязательно приехать в родной дацан, сделать гороо. У нас 108 субурганов, и представители каждого субургана ежегодно приезжают на хурал. Особенно летом. Приезжая в дацан, люди находят в нём уединение, планируют дела, общаются с ламами. Это своего рода место силы.
ЦИТАТА: «Когда мы восстанавливали Анинский дацан, наши земляки, живущие в других регионах, писали мне с пожеланиями увидеть и услышать родных лам. Поэтому мы с ламами решили провести прямую трансляцию. К нашему удивлению, среди слушателей была большая активность».
Ребят ждут в родной республике
– Вы говорите, что молодёжь должна оставаться и работать, и учиться в своей стране, регионе.
– Да. Несколько лет назад мы в составе Общественной палаты провели в Хоринске форум старшеклассников. Это был один из наших первых проектов. Пригласили выпускников 9-х и 11-х классов из трёх районов – Кижингинского, Еравнинского и Хоринского.
На нашей площадке возникло такое бурное обсуждение о том, что многие стремятся поступить в другие вузы нашей страны. Мы всегда отвечаем, что запретить молодёжи уезжать никто не может, но мы всегда ждём ребят в родной республике после окончания вузов. Здесь их родина, их близкие, их семейные традиции.
Можно получить хорошее образование в столицах, а потом вернуться, чтобы сделать нашу республику, родные районы лучше. Привезти хорошие идеи. В больших городах человек растворяется, нарушается его связь с землёй, со своей историей.
Справедливости ради скажу, что знаю многих ребят, которые возвращаются и помогают малой родине, открывают что-то своё и растут. Многие остаются учиться в Бурятии, так как сегодня наши вузы на очень высоком уровне.
Гражданская молитва
– Вы также говорите, что «гимн это гражданская молитва». Какой смысл вы в это вкладываете?
– Мы все граждане нашей Родины. Поэтому гимн – это действительно гражданская молитва. Когда каждый новый император восходил на российский престол, в Анинский дацан отправлялись его живописный портрет и штандарт главы государства. Эта традиция была заложена Хамбо ламой – связь государства, общества и религии – и длилась до закрытия Анинского дацана в 1937 году.
Самым первым был разрушен Романовский алтарь. Мы утратили и бюст Екатерины, подаренный ею Хамбо ламе Заяеву, который передал его на хранение нашему главному тайши Иринцееву.
Все императоры связаны с энергией Белой Тары – это безграничная материнская любовь. Государство объединяет всех нас, таких разных, с разными вероисповеданиями, языками, культурой и обычаями. Объединяет и гимн.
Однажды мы готовились к параду. Когда звучал гимн Российской Федерации, дети – хоть они и стояли в военной форме, но это всё-таки дети – думают кто о чём. Я сказал им: «Ребята, когда звучит гимн, вы должны ловить каждое слово, воспринимать его как гражданскую молитву. И тогда у вас внутри появится стержень, который не даст вам сделать неправильный шаг в будущем». И они задумались, кто знал слова – пел, кто не знал – внимательно слушал. Этот воспитательный момент необходим в работе с детьми. Они должны понимать, что являются гражданами одной большой страны.
Надежда сохранить язык
– Что касается родного языка, есть ли у нас шанс сохранить его? И почему это важно?
– Для всех национальностей язык является основой: через него мы передаём очень тонкий настрой в речи. Например, услышав речь другого бурята, его тембр голоса, ударения, мы очень чётко понимаем, что он хочет сказать. И так в любом языке.
Язык – это связь со своей культурой и историей. Да, мы можем надевать свою национальную одежду и носить украшения, но именно язык является основным стержнем народа.
Сегодня есть проблема сохранения бурятского языка. Многие пытаются на разных уровнях её решить. И мы в том числе. У себя в школе в Хоринском районе мы создали бурятский класс. Дети пришли в него, не зная даже пары слов на родном языке, а ко Дню матери уже пели на нём. Я был так удивлён, потому что они говорили на бурятском совершенно без акцента!
Так что те, кто говорит, будто дети не хотят учить родной язык, немножко лукавят. Просто нужно этим заниматься. Вокруг изучения языка наши ребятишки объединяются, дружат семьями и участвуют в мероприятиях разного уровня. В это большая заслуга администрации школы, учителей и родителей.
Я сейчас много встречаюсь с молодыми ребятами и девчонками, которые окончили городские школы и уже самостоятельно и осознанно изучают бурятский язык. Многие из них хотят научиться петь бурятские песни, потому что наши артисты, авторы стихов и музыки действительно делают свой вклад в сохранение бурятского языка.
Многие студенты рассказывают, как знакомились с ребятами из других регионов. Те спрашивали: «А можешь спеть свою любимую песню на вашем языке?» А им нечего ответить, потому что «вроде слышал, а чтобы выучить и спеть – нет». Причём все ребята других национальностей знают свои песни, общаются на своих языках.
Я думаю, что всё-таки нам удастся сохранить родной язык. Очень на это надеюсь.
ЦИТАТА: «Дети пришли, не зная даже пары слов на родном языке, а ко Дню матери уже пели на нём. Я был так удивлён, потому что они говорили на бурятском совершенно без акцента! Так что те, кто говорит, будто дети не хотят учить родной язык, немножко лукавят. Просто нужно этим заниматься».
Энергетика памятных мест
– Вы инициировали создание народного мемориала сынам Бурятии, защитникам Сталинграда, в основание которого будет заложена земля из всех районов республики. Что, как вам кажется, должны понять, почувствовать люди, которые придут однажды к этому памятнику?
– Мамаев курган – это главная высота России, которую во время Великой Отечественной войны отстояли более 18 тысяч бойцов из Бурятии. Отстояли ценой жизни порядка 6 тысяч наших земляков.
Думаю, нам стоит бережно относиться к истории Великой Отечественной войны. Ведь очень многие ребята и девчата так и не встретили свою первую весну. Многие родители до последнего вздоха ждали своих детей с фронта.
Я видел немало таких объектов. И когда мне сказали, что в таких важных исторических местах во время ожесточённых боёв погибали порядка 500–600 солдат в минуту, это было настолько страшно… Наши ребята в составе единых больших дивизий свершили невозможное.
Разумеется, люди, которые посещают такие места, не приходят туда просто так. Они понимают, что наши солдаты могли сделать другой выбор, но остались там навсегда. Энергетика таких мест очень сложна. Особенно я это почувствовал, увидев Родину-мать – символ, объединивший советский народ.
В основание нашего памятника было решено возложить землю со всех главных памятников Бурятии, посвящённых землякам – участникам Великой Отечественной войны. 9 мая во всех районах прошла такая акция, и эта священная земля была собрана при поддержке Министерства образования республики. Весь этот процесс курировали три школы – Кижингинская школа-лицей, Хоринская школа № 2 и Еравнинская школа № 2. Земля вместе с документами будет передана на вечное хранение в Музей Сталинградской битвы (Мамаев курган). Мы вручим ее директору музея.
Объединяться для добрых дел
– Во всех ваших проектах – помощь семьям, восстановление дацана, воспитание молодежи, сохранение языка и цифровые инициативы – прослеживается единая философия, идея. Какая она в вашем понимании?
– По большей части, конечно, проекты связаны с подрастающим поколением. И когда мы проводим разные мероприятия, мы стараемся объединить молодёжь, получить обратную связь, узнать, что их интересует и волнует, каковы их планы. По опыту нашего района мы поняли, что наша молодёжь на правильном пути. Главная задача сделать так, чтобы они вернулись в свой район и начали развивать его дальше.
Что касается других проектов, в их основе поддержка людей, желающих нести пользу обществу. У меня есть друзья, которые мне помогают, в том числе материально. В этом участвуют люди разного уровня – и руководители, и простые активисты. Все мы объединяемся, чтобы делать что-то хорошее. Наверное, в этом и есть философия и главная идея.
Я свою малую родину тоже стараюсь поддерживать. Один из наших проектов – строительство субургана, в котором участвовали 11 школьников Забкрая с 8-го по 11-й класс. Вместе с нашими земляками мы собрали средства и организовали для ребят поездку в Санкт-Петербург и Москву на 10 дней – полностью за счёт спонсоров. В Северной столице мы посетили дацан, Мариинский театр, Зимний дворец, Екатерининский дворец, музеи. Таким образом мы показали детям историческую мощь нашего государства.
Кстати, некоторые ребята спустя некоторое время поступили в Санкт-Петербург – город оставил своё впечатление. Я сказал им: «Ребята, когда у кого-то из вас появится возможность, обязательно свозите таких же ребят из нашего села». Пусть даже через 20 лет. Пусть это будет нашей доброй традицией. Так дети будут прикасаться к истории.
Также мы возили в Монголию своих бабушек, показали в том числе пустыню Гоби. Самым пожилым в нашей группе было за 80, но они очень хорошо перенесли эту поездку, увидели практически всю Монголию.
Детей начальных классов мы возили на Байкал, где они в течение пяти дней отдыхали со своими учителями. Считаю, что такие проекты очень нужны именно нашим сёлам. И я всегда говорю, что если есть возможность быть полезным, то надо брать и делать хорошие дела.
В буддизме ведь как: если не можешь помочь, не мешай. Если можешь – помоги. Без наград и похвалы. Для того, чтобы дать пример следующим поколениям.
Рано или поздно придёт время, когда нам нужно будет уйти из жизни. И мы все вернёмся туда – на свою землю, и мать-земля нас примет. Поэтому любить нужно искренне, а не на словах.
«Вызывает безмерное уважение»
Директор ООО «АпатитАгро» Зорикто Дашинимаев:
- Истории номинантов заставляют испытывать огромный спектр эмоций – в первую очередь, это восхищение и гордость от того, что у нас в Бурятии живут такие люди. В основе их поступков – любовь, милосердие, преодоление жизненных невзгод, сохранение памяти для будущих поколений. Они преодолевают преграды, дарят надежду, демонстрируют силу духа.
Именно поэтому наша компания «АпатитАгро» поддержала премию Издательского дома «Информ Полис» «Гордость Бурятии», не раздумывая. Это не просто награда, а символ народного признания, она о наших земляках, которые любят свою малую родину и хотят видеть ее процветающей и сильной.
Мы поддержали победителя в номинации «Люди дела». Это настоятель Анинского дацана Легцок-лама. Он несет свою миссию в сохранении памятника культурного наследия регионального значения, важнейшего центра буддизма - Анинского дацана. Помимо этого вызывает безмерное уважение его общественная работа в поддержке земляков – участников спецоперации, патриотического воспитания детей, его способность объединять людей».
Чествование лауреатов и номинантов премии «Гордость Бурятии» состоится в Театре бурятской драмы 11 сентября в 18:30.
