Сейчас Белый месяц для буддистов – один из важнейших праздников года. В Бурятии он проходит громко и ярко. Сагалгаан связывает нашу республику практически со всей Азией, а история его таит в себе немало интересных фактов. Отмечал ли наступление Белого месяца Чингисхан? Правда ли, что изначально монголы справляли новый год осенью? Почему дата Сагаалгана «плавает» от года к году? На эти и многие вопросы ответил доктор исторических наук, ассоциированный профессор Назарбаев Университета (Казахстан), специалист по истории Тибета и Монголии, тибето-монгольскому буддизму и восточному источниковедению Николай Цыремпилов.
Сагаалган был осенью?
В 1846 году первый бурятский ученый Доржи Банзаров, который только защитил диссертацию о шаманизме, опубликовал в газете Казанские губернские ведомости первую в истории статью, посвященную Сагаалгану.
— Она так и называлась «Белый месяц — празднование нового года у монголов». Банзаров впервые сделал предположение, что изначально монголы праздновали наступление Нового года в сентябре, когда в их рационе заметное место занимал творог - сагаа. Отсюда, считал он, происходит название праздника. Бурятский ученый и поэт Баир Дугаров в одной из своих работ обсудил эти выводы Банзарова. Он признал, что версия первого бурятского ученого долгое время никем не оспаривалась, — делится Николай Цыремпилов.
Дугаров же, однако, не согласился со связью Сагаалгана со словом сагаа, но на основе своих данных подтвердил, что буряты в старину действительно справляли Новый год осенью.
— У меня нет на этот счет своего мнения, хотя меня лично смущает, что в источниках мы не находим подтверждения версии Банзарова и Дугарова, —рассказал доктор исторических наук.
Старинные источники доказывает, что в XIII веке, в эпоху монгольской империи, монголы стали праздновать именно наступление нового года и делали они это в конце зимы.
— Нам известно об этом из знаменитой хроники персидского историка Рашид ад-Дина, министра при дворе Хулагуидов, монгольской династии, правившей Ираном. Он отмечает, что монголы праздновали наступление Нового года и праздновали они его обычно в конце января. К этому времени монгольская знать приурочивала созыв важных курултаев, собраний, на которых принимались важные решения. На третий день проводилась торжественная церемония вокруг повозок, на которых находились онгоны, изображение духа предка семьи или рода, и штандарты, знамена. В сам день нового года монголы посещали друг друга, облачённые в чистые белые одежды, — рассказывает Николай Цыремпилов.
Помилование преступников
Наступление нового года для монголов было не просто астрономической датой, а частью политической обрядности.
— Я не могу утверждать, что встреча нового года как-то связана с тем, что монголы создали империю, но можно предположить, что создание нового государства требует другого отношения ко времени. Оно становится не просто бесконечным природным циклом, но политической хронологией. Вполне возможно, что празднование нового года как-то связано с Чингисханом и учреждением им имперского режима, — продолжил ученый.
Интересно также, что новый год был приурочен к началу белого сезона, что логично связано с символикой белого цвета.
— Китайские источники периода монгольской Юаньской династии сообщают, что в новогодние дни существовала традиция помилования преступников. Это также может быть связано с идеей очищения и обновления. Вполне вероятно и то, что праздник наступления нового года древнее Монгольской империи, — отметил Николай Цыремпилов.
Зурхай
Монгольский календарь – гибрид китайского и индийского календарей со своими локальными вариациями. Буряты придерживаются общемонгольской традиции.
— Монгольский зурхай самостоятельно высчитывает дату Сагаалгана ежегодно, и эта дата может как совпадать, так и отличаться от даты китайского Нового года и тибетского Лосара. Кстати, для нас наш традиционный лунно- солнечный календарь тоже не является официальным, сохраняя лишь религиозно- символическое значение. Но принято обращать особое внимание на фазы луны: не начинать важных дел на убывающую луну, считать благоприятным временем, когда луна идет в рост, а лучшие дни связывать с новолунием и полнолунием, — говорит профессор.
Монголы заимствовали из китайской астрономии и символическую классификацию годов по 12 животным, 5 стихиям и принципам инь-ян. Древняя классификация не связана с исчислением годов, но она наполняет календарь дополнительными смыслами. Каждый год получает уникальное сочетание характеристик. Так, нынешний является годом красного огненного коня, а не кобылы.
— Красный огненный конь как символ подразумевает энергию, мощь, непредсказуемость. Нужно быть осторожным в этот год. Говорят, ожидается очень знойное лето. В Восточной Азии многие даже отказываются заводить детей в этот год, считая, что ребенок вырастет своенравным и непослушным. Последний раз такое сочетание выпадало в 1966 году, потому что уникальные сочетания выпадают один раз в 60-летний цикл. Мы называем такой цикл тибетским словом рабжун. В Китае в 1966 году фиксировалась самая низкая рождаемость за много лет. У нас к этому относятся спокойнее, и вряд ли отразится на нашей демографии, — отметил буддолог.
Чудеса Будды
После падения династии Юань монголы бежали обратно в свои степи, и в XVI веке прошли повторное обращение в тибетский буддизм традиции гелукпа. В буддийском Тибете Лосар, или Новый год, был приурочен к одному из важнейших буддийских праздников — Проявлению чудес Буддой Шакьямуни.
— Считается, что в жизни Будды был один важный эпизод. Когда он пребывал в индийском городе Шравасти, мирно проповедуя Дхарму, к нему явилась делегация разгневанных тиртхиков, приверженцев еретических учений. Они стали оскорблять Будду, называя его лжеучителем. Тогда Будда, чтобы поддержать веру в него своих последователей и посрамить еретиков, продемонстрировал свои чудесные способности. Она взлетел в небеса, размножил свое тело, исторг из себя огонь и воду. Тиртхики были абсолютно подавлены величием Будды. В этот день буддисты празднуют триумф и торжество буддийской Дхармы. Праздник приходится на пятнадцатый день Белого месяца, когда в Лхасе традиционно проходил масштабный фестиваль Монлам Ченмо, или Великий Молебен, — рассказал Николай Цыремпилов.
Сагалгаан в СССР
Из-за столь богатого религиозного наполнения Сагаалгана в советское время праздник фактически запретили. За празднование традиционного Нового года можно было получить взыскание на работе, в институте и в школе, а также по линии партии, пионерии или комсомола. В Монгольской народной республике Цагаан Сар был также запрещен, но позднее заменен специальным светским сельскохозяйственным праздником Малчин Удэр или День скотовода. Это была обычная практика— заменять религиозные праздники светскими. Так, с Рождеством боролись с помощью продвижения празднования официального Нового года с шампанским, оливье и кремлевскими курантами, к православной Пасхе специально был приурочен праздник весны и труда Первое мая.
— Многие семьи, тем не менее, продолжали праздновать Сагаалган неофициально и незаметно, без сложных дацанских обрядов. Так праздник тихо пережил период официального атеизма и был в конце концов восстановлен в исторических правах. В Бурятии в 1989 году его разрешили праздновать открыто и публично. В 1990 году Сагаалган объявили в республике официальным праздником, а первый день Нового года сделали нерабочим днем, — заключил профессор.
Так древний монгольский Сагаалган пережил репрессии и занял положенное ему место — как главный народный праздник монголоязычных буддистов.
Николай Цыремпилов уже в этот четверг, 5 марта, расскажет серьезно и подробно об истории праздника Сагаалган в Центре креативных индустрий «ХЭБ—ХАБ».
Возрастное ограничение 12+
