В истории каждого народа есть семьи, чьи имена становятся синонимами возрождения. В Бичурском районе таким именем стала семья Цыденжаповых. Для них Шибертуйская земля — это не просто точка на карте, а сакральное место, где покоится прах предков и живет дух древнего Амгалантуйского дацана.
И современная летопись этого края не была бы полной без истории возрождения шибертуйского дацана «Даша Лхундублин» и появления в 2025 году уникальной «Арки возможностей», ставшей плодом усилий его детей.
Долг перед предками
Многие ищут истоки этого замысла, но семья признается: идея пришла не извне, она вызрела в самом месте. Энергия этой земли сама нашла своих людей.
— Нам просто доверили стать проводниками, — говорит глава семьи Солбон Цыденжапов, — на нашу долю выпала эта ответственность перед предками.
Семья Цыденжаповых происходит из среды глубоко верующих бурят, которые были прихожанами исторического Амгалантуйского (Хохюртайского) дацана, летопись которого началась еще в 1828 году в местности Хохюрта, где хилокские буряты возвели один из десяти великих храмов Хоринской думы.
В те времена дацаны были почти единственными местами в сельской местности, где можно было получить системное образование, ведь светских школ еще не существовало. Каждая семья стремилась отдать хотя бы одного сына в дацан, чтобы он обучился грамоте, языкам, астрологии и другим дисциплинам. По сути, это была не просто религиозная база, а настоящий центр образования и культуры того времени, в пяти храмах которого служили около 200 лам.
Но в 1930-е годы в ходе антирелигиозной кампании этот уникальный дацан, как и остальные храмы веры, был полностью разрушен. Старожилы до сих пор помнят, как еще долгие десятилетия вся степь вокруг была усыпана листочками буддийских книг и атрибутов, как они пытались хоть что-то из разрушенного дацана спасти и сохранить.
Пророческий сон
Была среди них и бабушка Солбона Цыденжапова, мать-героиня Жугдырма Дашиева. Именно она в 1990-е годы открыла новую веху в духовной жизни района. А всё решил вещий сон, в котором ушедший из жизни супруг наказал ей построить субурган у подножия местной горы Нойон-Уула.
Для того времени это было смелое и необычное решение: за советский период практически все культовые сооружения были стерты с лица земли и традиция возведения ступ прервалась. В 1992 году бабушка всё-таки построила субурган, найдя мастера в Кижингинском районе. После этого люди стали называть его субурганом Эжы.
Папа Солбона Цыденжапова - Самбу (в центре фото) встречает Римпоче Багша
Признанный ламами
Если бабушка заложила первый камень и духовно подготовила почву, то ее дети и внуки внесли большую лепту в возрождение дацана. В начале 1990-х годов на волне духовного подъема старожилы — долгожители района приняли решение восстановить разрушенный Амгалантуйский дацан. Среди них был отец Солбона Цыденжапова — Самбу. Он стал одним из главных организаторов этого движения, которое позже оформилось официально как общественная организация.
Первые шаги были непростыми: они обратились за разрешением к Хамбо ламе Дамбе Аюшееву, который одобрил начинание и выбрал улус Шибертуй местом возрождения дацана. В 1998 году был построен небольшой деревянный дуган, а в 2005 году началось строительство большого кирпичного дацана. Строили его буквально всем миром, без привлечения бюджетных средств, методом народной стройки. Возрождение буддизма в районе буквально стало общим делом и объединило народ. В октябре 2010 года состоялось торжественное открытие преемника Амгалантуйского дацана — дацана «Даша Лхундублин» в Шибертуе.
Дацан «Даша Лхундублин» в Шибертуе
Для Самбу Цыденжапова помощь дацану стала естественной частью жизни, её повседневным смыслом. Когда его не стало, произошло нечто исключительное. Несмотря на то что он был мирянином и не имел духовного сана, ламы Шибертуйского дацана обратились к его сыну Солбону с необычной просьбой. Они попросили разрешение вынести его в последний путь прямо с территории дацана. В знак глубочайшего почтения его тело оставили в храме на ночь и ламы молились рядом с ним. Это стало признанием его огромного вклада, равного служению священнослужителя. Продолжение дела отца стало для детей не просто меценатством, а исполнением родового долга.
Путь к святым Воротам
Именно в этом контексте в 2023 году нынешний ширетуй Шибертуйского дацана Данзан Тугутов обратился к Солбону и Татьяне Цыденжаповым с просьбой взять на себя строительство новых Ворот храма. Работы по обновлению ограждения подходили к завершению, и оставался последний, принципиально важный элемент. Супруги согласились сразу, понимая, что речь идёт не просто о хозяйственной задаче. Ворота дацана — это сакральный рубеж, имеющий глубокий духовный смысл.
Солбон и Татьяна Цыденжаповы
Непростое время, потери земляков на СВО, сокращение населения улусов и поселений требовали решения, которое выходило бы за рамки обычного строительства. Так родилась идея Ворот храма — «Yүдэн сyмэ». Обращение к этому образу опиралось на древнюю традицию: веками верующие, начиная любое важное дело, молились в местности Хэрэг Толгой — «начале дела». Поиск формы и смысла будущих Ворот привёл к изучению истории подобных сакральных сооружений и вылился в паломничество по святым местам Бурятии, Забайкалья, а затем и других стран. Перед началом этого пути было получено благословение Хамбо ламы Дамбы Аюшеева.
Одним из главных духовных ориентиров стали Храм-Ворота Алханая — природная арка в скале в Забайкальском крае, почитаемая как «северная обитель божеств». Во время визита в 1991 году Далай-лама XIV подтвердил, что Алханай является одной из главных буддийских святынь. Считается, что проход и медитация под этими «Yүдэн сyмэ» избавляют от болезней и бед. Многие годы у этих ворот проводил практики и учения лама Шагдар Намнанай, черпая здесь духовную и физическую силу. Когда же возраст уже не позволял совершать трудные переходы, пришло решение символически перенести частицу «Yүдэн сyмэ» ближе к людям.
Так в Цугольском дацане в Забайкальском крае появилась уникальная рукотворная арка, сложенная из камней, доставленных из Алханая. Намоленные столетиями, они впитали в себя силу молитв и сделали арку мощным духовным оберегом. Эта традиция жива и сегодня и стала важной точкой опоры для дальнейшего замысла.
Для знакомства и поклонения «Цуголай Yүдэн сyмэ» в Забайкальский край отправилась делегация во главе с ширетуем Данзаном Тугутовым и семьёй Цыденжаповых. Первым этапом стал визит в Агинский дацан, где проект получил высокую оценку со стороны духовного руководства буддийской сангхи Забайкалья. Поддержка лам подтвердила, что возведение Ворот ведётся в строгом соответствии с канонами и традициями.
Символическим знаком поддержки стал редкий дар — «печать» Кондуйского дворца, существовавшего в XI–XVI веках в Забайкальском крае и выполнявшего административные функции в эпоху чингизидов. Этот жест был воспринят как духовное разрешение на строительство каменного сакрального сооружения — своеобразная верительная грамота из глубины веков.
Следующей остановкой Цыденжаповых был Цугольский дацан, основанный в 1801 году. Дацан поразил своим многовековым величием и особой исторической связью с Амгалантуйским дацаном. Здесь идея строительства также получила поддержку: в дар был передан камень от Ворот Цугольского дацана. После этого семья Цыденжаповых окончательно утвердилась в форме будущего сооружения — арки, внутрь которой должны были быть заложены камни и реликвии со всех обоо района, а также из сакральных мест Бурятии, Индии и Непала.
Когда был проделан этот долгий путь и получены первые реликвии, на территории шибертуйского дацана официально началось возведение «Ворот возможностей» — «Yүдэн сyмэ».
Паломничество в Индию и Непал
Стремясь наполнить будущие Ворота максимальной духовной силой, Солбон и Татьяна Цыденжаповы продолжили путь паломничества за пределами Бурятии. В 2024 году они совершили поездку по святым местам Индии и Непала — тем самым точкам, которые в буддийской традиции считаются главными в земной жизни Будды Шакьямуни.
Будда завещал своим последователям четыре места (города), молитва в которых равносильна личной встрече с Учителем: Лумбини — место рождения, Бодх-Гая — обретения Просветления, Сарнатх — первого поворота Колеса Учения и Кушинагар — ухода в Паринирвану. Считается, что искренняя молитва в этих местах даёт особую, глубинную духовную энергию.
К этому пути семья Цыденжаповых пришла не случайно. В 2023 году они впервые побывали на учениях Его Святейшества Далай-ламы XIV. Во второй раз в Индию они отправились уже с чёткой целью: посетить все ключевые места, связанные с жизнью Будды. Маршрут был дополнен ещё двумя значимыми для буддистов России точками — Раджгиром и Вайшали, где Будда дал второе и третье учения.
В городе Лумбини, у места рождения Будды
Реликвии из всех святых мест были привезены в Бурятию и заложены в специальные капсулы в основание новых ворот. Именно поэтому «Yүдэн сyмэ» решили возводить из красного кирпича — в продолжение древней традиции: большинство святынь Индии и Непала, связанных с жизнью Будды, построены именно из этого материала. Так мировая буддийская история получила своё продолжение в архитектуре шибертуйского дацана.
Солбон Цыденжапов держит в руках реликвии из четрыех священных мест земной жизни Будды Шакьямуни: на первом фото - с места рождения Будды, на втором - с места просветления Будды , на третьем - с места первого учения Будды и на четвертом - с места ухода Будды в Паринирвану.
Знаки свыше
По словам Цыденжаповых, на всём этом пути их не раз сопровождало ощущение, что многое складывается само собой, словно по незримому знаку. Так, решение сделать крышу Ворот позолоченной сначала казалось лишь эстетическим выбором. Тем более что подходящую золотую черепицу в России почти не производят. Однако нужные люди нашлись неожиданно легко, а позже выяснился поразительный факт: единственным дацаном в Бурятии, который исторически имел позолоченную крышу, был Амгалантуйский дацан — храм их предков. Получается, что спустя столетия они интуитивно восстановили ту самую деталь, которая выделяла храм их предков среди всех остальных.
«Арка открытия возможностей»
В ноябре 2025 года в шибертуйском дацане «Даша Лхундублин» в Бичурском районе состоялось освящение «Үүдэн сумэ Хэрэг Толгой» — тех самых «Ворот возможностей», к которым вела долгая история семьи Цыденжаповых, путь памяти о предках, поисков смысла, поездок и паломничеств. Ворота возведены на входе в храмовый комплекс, у подножия горы Улаан-Хада, и стали логическим завершением большого дела, начатого ещё с возрождения дацана.
По своему смыслу эти Ворота стали символом начала пути — места, через которое люди входят, когда приходят в дацан, задумываются о важных шагах и переменах в жизни. Арка имеет необычную форму и заметно выделяется в ландшафте, а в её основании заложены памятные реликвии, собранные в ходе долгого пути по Бурятии, Забайкалью, Индии и Непалу. Всё это сделало «Үүдэн сумэ Хэрэг Толгой» уникальным объектом, не имеющим аналогов по замыслу и наполнению. Сегодня Ворота стали не только частью храмового комплекса, но и новой точкой притяжения Бичурского района, включённой в туристические маршруты и воспринимаемой как живая часть истории этой земли — истории памяти, преемственности и ответственности перед будущим.
Реликвии внутри арки:
Лумбини — место рождения Будды, символ начала его земного пути и рождения Учения;
Бодх-Гая — место обретения Просветления, связанное с постижением истины и духовным пробуждением;
Сарнатх — место первого поворота Колеса Учения, где Будда впервые изложил основы Дхармы;
Кушинагар — место ухода Будды в Паринирвану, символ завершения земного пути и освобождения;
Раджгир и Вайшали — места второго и третьего учений Будды, определившие дальнейшее развитие буддизма;
Камень из природной арки Забайкальского края ( Алханай «Үүдэн сүмэ») — считается, что проход и медитация под аркой избавляют от болезней и бед; в 1991 году Далай-лама XIV подтвердил статус Алханая как одной из главных буддийских святынь;
Камни местности Хэрэг Толгой — составляют основание арки; это место издавна почитается как пространство молитвы перед началом важного и ответственного дела;
Святыни Бурятии и Забайкалья — камни и реликвии, собранные ламами и прихожанами с почитаемых мест региона: от лика богини Янжимы (Баргузин), Бурхан-Баабай (Тункинский район), Баатар-хан и Арьбаала (Закаменский район), Чилсана — Буурал Баабай (Кижингинский район), а также с сакральных мест Кяхтинского района — Арья-баала Ранжун, Хумун-Хаан, Хухтэ Хаан, Отсон Хаан, горы Бархан Уула, и святынь Джидинского района — Унгоо-Обор, Эргэ Бургэ, Талын Харгана, Бурин Хана.
Пример духовного служения
Открытие «Үүдэн сумэ Хэрэг Толгой» стало не финальной точкой, а продолжением большого пути, который семья Цыденжаповых воспринимает как своё служение родной земле. Уже после завершения строительства, в декабре 2025 года, они побывали на аудиенции у Далай-ламы XIV и представили ему своего рода «отчёт» о проделанной работе — фотографии и статуэтку Ворот. Его Святейшество внимательно рассмотрел их, поблагодарил за сделанное и произнёс слова, которые семья восприняла как высшую оценку и благословение: «У вашей родины есть защита».
История Цыденжаповых из улуса Шибертуй — редкий для Бурятии пример непрерывного духовного служения, передающегося из поколения в поколение уже более ста лет. Возведение «Үүдэн сумэ» стало не просто архитектурным объектом, а памятником трём поколениям одной семьи: мудрости праматери, стойкости отца и ответственности и щедрости его детей.
Сегодня Врата воспринимаются как место силы и внутренней опоры.
— Мы уверены, что вера делает человека сильнее. Эти Врата станут защитой для каждого, кто проходит под ними с чистыми помыслами, оставляя за собой груз тревог и невзгод. Это наш общий подарок родному краю и дань памяти всем, кто был до нас, — говорят Солбон и Татьяна Цыденжаповы.
Использованы кадры из фильма Александры Цыденжаповы
